БИ философиясында эмне бар? Ой жүгүртүү, машина жана адамдардын чек арасы тууралуу эссе
“Адам машинаны ойлоп таап жатканда, ал анын кожоюну болгон. Бирок ал машина аркылуу ой жүгүртө баштаганда, баары башкача өңүткө өттү”.
1. Акыл-эс – бул машинабы?
Бейтабий интеллектин философиясы – бул аң сезимдин метафизикасы, логика, этика жана философия бет келишкен талаа. Бирок баарынан биринчи – бул акылдын өзүн таанып билиши үчүн сыноо.
Рене Декарт "Cogito, ergo sum" деп айтып, акыл-эс – жашоонун, ой жүгүртүүнүн бардыгынын далили деп эсептеген. Бирок ой жүгүртүүчү машина (классикалык алгоритм болобу же нейрондук тармак болобу) бул формуланы бузгандай сезилет: ал субъект болуп эсептелбей туруп, ой жүгүртүүчү катары иштейт. Ал cogitatio чыгарат, бирок ego эмес.
Алан Тьюринг "Эсептөөчү машиналар жана акыл-эс" (1950) деген атактуу макаласында имитация оюнун сунуштаган, ал азыр Тьюринг тести деп аталат. Ал алдын ала айткан: эгерде машина акыл-эси бардай иш кылса, анда бул акылдуулукту таануу үчүн жетиштүү болбойбу?
Бирок жүрүм-турум - бул жашоо, тиричилик. Бул жерде философия кийлигишүүгө тийиш: онтологияны феноменология менен алмаштырууга болобу? Ойлоно албаганды ойлоочу деп айтууга болобу?
2. Аң-сезим феномени: Нагелден Чалмерске чейин
Томас Нагел өзүнүн атактуу "Жарганат болуу эмнени билдирет?" (1974) деген макаласында аң-сезимдин сырттан жетишүүгө мүмкүн болбогон субъективдүү өлчөмү бар экенин көрсөткөн. Биз чычкандын мээси жөнүндө баарын билсек дагы, чычкан болуу кандай экенин билбейбиз.
Дэвид Чалмерс ушул негизде аң-сезимдин татаал маселеси деген идеяны өнүктүргөн – ал жүрүм-турумду эмес, сезимдерди, тажрыйбаларды, "квалианы" түшүндүрүү. Эмне үчүн кызыл түс кызыл болуп көрүнөт, оору эмне үчүн оору болуп сезилет?
Заманбап бейтабий интеллект кызылды тааный алат, ооруга реакцияны моделдей алат – бирок ал эч нерсени сезбейт. Аң-сезим технологиянын сокур тагы бойдон калууда.
3. Эркиндик жана экзистенция
Сартр: "Адам эркин болууга мажбурланган" деп айткан. Бирок машина мажбурлана албайт, ал тандоо түйшүгүн көтөрбөйт. Ал алтургай процессте үйрөнсө дагы, берилген ыктымалдуулуктар боюнча иштейт. Бейтабий интеллект адаптацияга жөндөмдүү болсо дагы, ал маалыматтардан, коддон, эсептөөлөрдөн турган детерминацияланган структурада калат. Бирок адам жөн гана маалымат эмес. Ал - жоопкерчиликтин ээси. Ал башкача, алтургай логикага каршы, пайдага каршы иш жасай алат. Бул адамды адам кылат - акыл гана эмес, иррационалдуулукка, этикалык тандоого жөндөмдүүлүк бар.
4. Постмодерн, тил жана симулякрлар
Жан Бодрийяр биз симулякрлар доорунда жашап жатабыз, анда образдар реалдуулукту алмаштырат деп жазган. Бейтабий интеллект – симулякрларды идеалдуу өндүрүүчү: ал субъективдүүлүктү туурап, бирок ага ээ болбой, тексттерди, образдарды, эмоцияларды жаратат.
Ал Шекспирдей сүйлөй алат, Камюдай ойлонот, Сократтай талашат – бирок бул анын ойлору эмес. Бул маданияттын жаңырыгы, маанилердин статистикасы, цитаталардын флуктуациясы.
Ушул мааниде алганда, БИ – постмодерндин баласы: ал сүйлөбөйт, ал цитата келтирет.
5. Заманбап көз караш: бейтабий интеллект – күзгүдөгү Мен
Канадалык философ Эван Томпсон жана Ханс Ульрих Гумбрехт белгилегендей, технология адамдын аракеттерин гана алмаштырбастан, субъекттүүлүктүн жаңы типтерин да калыптандырат. Биз бейтабий интеллект менен өз ара аракеттенгенде башкача, тез, прагматикалык, клиптик негизде ойлоно баштайбыз.
Бейтабий интеллект курал гана болбостон, бизге өзүбүздү чагылдырган күзгүгө айланат – фрагменттик, автоматташтырылган, баарын бир заматта каалаган. Ушул мааниде алганда, бейтабий интеллекттин философиясы – бул келечектеги адамдын философиясы, машинага эмес, өзүнө жаңы формада жолуккан философия.
Корутунду: бейтабий интеллектке тапшырууга мүмкүн болбогон философия. Бейтабий интеллектке маалыматтарды талдоо, гипотезаларды жаратуу, атүгүл аргументтерди түзүү тапшырмасын берүүгө болот. Бирок философиянын өзүн – суроого жооп таппай кыйналууну, тиричиликтеги тынчсызданууну, даанышмандыкка болгон сүйүүнү – тапшырууга болбойт.
Бейтабий интеллекттин философиясы – бейтабий интеллектти акылдуу кылуу эмес, адам жасалма интеллекттин жанында акылсыз болуп калбашына кам көрүү. Машина эч качан бере албаган суроолорду берүү жөндөмүн жоготпош үчүн:
– Болуу деген эмне?
– Эмне үчүн биз ойлонобуз?
– Ой жүгүртүү биздин гана эксклюзивдүүлүгүбүз болбой калган дүйнөдө кантип адам бойдон калууга болот?
Акылдуу ой жүгүртүү, бейтабий интеллект менен талашуу – келечекке гана көз салуу эмес, азыркы учурда да акыл-эсти сактоо дегендик. Ал эми бул – алгоритмдин эмес, философтун милдети.
Философия институтунун "БИФ: Жасалма интеллект философиясы" илимий журналын төмөнкү шилтеме аркылуу окуса болот: https://iphilosophy.naskr.kg/files/Journal_new_philosofy.pdf