От медресе к богословской школе: как в Кыргызстане меняется исламское образование
За три десятилетия религиозная сфера Кыргызстана изменилась кардинально. В 1991 году в республике было 39 мечетей и ни одного официального исламского учебного заведения. По данным Духовного управления мусульман Кыргызстана, на начало 2026 года в его структуре насчитывалось уже более 3,7 тысячи мечетей и 217 религиозных образовательных учреждений и центров. Среди них – 127 медресе, 73 учебных центра, 14 институтов, два колледжа и один Исламский университет.
Однако быстрый рост инфраструктуры вывел на первый план более сложные вопросы. Каким должно быть современное исламское образование? Что сегодня обязан знать имам? Какую роль в подготовке духовенства играет ханафитско-матуридитская традиция? Как на эту сферу повлияли новые законы?
Об этом мы поговорили с кандидатом исторических наук, экспертом по вопросам религии Канатбеком Мурзахалиловым.
– Как изменилась роль ислама после того, как Кыргызстан стал независимым?
– Очень сильно. Ислам вернулся в публичное пространство и снова стал заметным общественным институтом.
При советской власти государство последовательно ограничивало деятельность религиозных организаций. Мечети и медресе закрывали, духовенство подвергалось репрессиям. Религиозные знания уходили в неофициальную сферу. Но ислам не исчез. Он сохранялся в семейных обрядах, похоронных традициях и памяти людей.
С 1943 года действовало Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана – САДУМ. В его состав входил казыят мусульман Кыргызстана. Государство по-прежнему оставалось атеистическим, но под жёстким контролем разрешало крайне ограниченную деятельность официальных мусульманских институтов.
После обретения независимости началась работа по созданию собственного духовного управления. Решение о преобразовании казыята в Духовное управление мусульман Кыргызстана было принято в октябре 1991 года, а в 1993 году этот процесс был юридически завершён.
Сначала Министерство юстиции зарегистрировало устав казыята как структуры САДУМ, а 17 сентября 1993 года – устав ДУМК как самостоятельной религиозной организации.
– Почему число мечетей и медресе росло быстро, а качество подготовки духовенства повышалось медленнее?
– После 1991 года спрос на религиозные знания был огромным. Людям нужны были мечети, имамы, книги, возможность совершить хадж и обучить детей основам веры. При этом внутри страны не хватало квалифицированных преподавателей, учебников на кыргызском языке и единых, понятных программ.
Инфраструктуру построить проще. Можно выделить участок, возвести здание и организовать его работу. А подготовка богословов и квалифицированных религиозных служителей – длительный процесс. Для этого необходимы методическая база, библиотеки, переводы классических трудов, исследовательская среда и собственные подготовленные кадры.
В первые годы независимости религиозная сфера развивалась во многом стихийно. Для общества, которое долгое время было оторвано от религии, это было естественным процессом.
Сейчас ситуация изменилась. Система уже сформирована, и акцент постепенно смещается с количества на качество – содержание учебных программ, уровень преподавателей и качество подготовки выпускников.
– Каким должен быть современный имам? Что делает ДУМК для повышения качества образования?
– Хороший имам – не тот, кто выучил большое количество текстов. Гораздо важнее уметь правильно понимать религиозные источники, внятно объяснять их людям и связывать с реальной жизнью.
Основу подготовки составляют акида, фикх, тафсир, хадисоведение, история ислама и арабский язык. Но в повседневной жизни люди обращаются к имаму с самыми разными вопросами – о семье, воспитании детей, миграции, долгах, бытовых и общественных конфликтах.
Поэтому имаму необходимы и другие знания – кыргызский язык, история Кыргызстана, законодательство, основы педагогики и психологии.
Кроме того, важно понимать границы своей роли. Имам не должен заменять врача, юриста или психолога. Его задача – дать религиозное разъяснение, а в сложных случаях направить человека к соответствующему специалисту.
Сейчас ДУМК ведёт работу по унификации программ среднего и высшего религиозного образования. Важным шагом стало получение Исламским университетом Кыргызстана государственной лицензии в 2017 году. С тех пор вуз может официально вести образовательную деятельность и выдавать дипломы государственного образца.
Другие религиозные учебные заведения также постепенно приводят свои программы, преподавательский состав и материально-техническую базу в соответствие с установленными требованиями.
– Какое место в исламском образовании Кыргызстана должна занимать ханафитско-матуридитская традиция?
– Ключевое. Ханафитский мазхаб и матуридитская богословская школа исторически связаны с религиозной культурой Центральной Азии. Именно они должны стать основой подготовки имамов и преподавателей.
Однако одной опоры на классические дисциплины недостаточно. Будущий имам должен знать, как ислам распространялся среди кыргызов, понимать наследие учёных Мавераннахра и представлять, как исламские нормы взаимодействовали и продолжают взаимодействовать с местными традициями.
Имаму предстоит работать в светском государстве. Следовательно, он должен разбираться в законодательстве и понимать устройство общественных и государственных институтов.
Чтобы сформировать собственную богословскую школу, Кыргызстану нужны учебники на кыргызском языке, подготовленные преподаватели и научные исследования, основанные на местном опыте.
Простое копирование или перевод зарубежных программ эту проблему не решит.
– Многие кыргызстанцы получают религиозное образование за рубежом. Как использовать их знания после возвращения?
– Прежде всего необходимо понимать, что уровень подготовки зарубежных выпускников различается. Теологический факультет в Турции, университет в Египте и медресе в Пакистане – это совершенно разные программы, методики и богословская среда.
Среди выпускников есть хорошо подготовленные специалисты, которые могут преподавать, заниматься наукой и развивать религиозное образование в Кыргызстане.
Однако долгое время у государства и ДУМК не было полной информации о том, кто, куда и по какой программе уезжает учиться.
Новое законодательство в сфере вероисповедания, принятое в 2025 году, изменило порядок получения религиозного образования за рубежом. Постановление Кабинета министров от 27 июня 2025 года конкретизировало эту процедуру.
Теперь для выезда необходимо получить среднее общее образование и выполнить установленные требования к предварительной религиозной подготовке. Не позднее чем за 14 календарных дней до отъезда гражданин должен письменно уведомить государственный орган по делам религий, а после прибытия за рубеж – встать на консульский учёт.
Порядок также предусматривает создание базы данных зарубежных религиозных учебных заведений, рекомендуемых для обучения граждан Кыргызстана.
Но учёт – это только начало. После возвращения выпускнику нужен понятный механизм подтверждения квалификации. При трудоустройстве ему также необходимо знать законодательство Кыргызстана, историю страны и особенности государственно-религиозных отношений.
– Какие изменения в религиозное образование внесли закон 2025 года и постановление Кабинета министров?
– Закон «О свободе вероисповедания и религиозных организациях» от 21 января 2025 года более чётко определил статус религиозных организаций, их центральных органов управления и учебных заведений.
По сравнению с прежним законом он подробнее регулирует создание и регистрацию религиозных учебных заведений, требования к преподавателям, а также порядок получения религиозного образования за рубежом.
Постановлением Кабинета министров от 27 июня 2025 года был утверждён Порядок предоставления религиозного образования. В нём прописаны требования к программам, преподавателям, материально-технической базе, санитарным условиям и учёту учащихся.
Образовательные программы проходят религиоведческую экспертизу. Преподаватели религиозных дисциплин должны подтверждать свою квалификацию соответствующими документами. Преподавание религиозных дисциплин в частном порядке вне зарегистрированных учреждений запрещено.
Таким образом, государство контролирует соблюдение законодательства и образовательных требований, а также обеспечивает защиту прав учащихся. ДУМК, в свою очередь, отвечает за богословское содержание образования и профессиональный уровень духовенства.
Раньше развитие религиозной сферы часто оценивали по количеству мечетей. Сейчас этого уже недостаточно. Дальнейшее развитие исламского образования зависит не от числа учреждений, а от того, сможем ли мы готовить грамотных и ответственных имамов, преподавателей и богословов.
06.08.2026 17:01:34