Гульнина Нургазиева: «Я против полного покрытия тела – кыргызы должны оставаться кыргызами»

Гульнина Нургазиева на различных мероприятиях знакомит людей с кыргызскими национальными обычаями и обрядами. Она показывает, как издавна проводились укладывание ребёнка в бешик, тушоо кесүү, встреча невестки и другие традиционные церемонии. Окуривает пространство арчой и произносит благопожелания, провожает девушек замуж с традиционным кошоком.

Мы поговорили с ней о том, какие кыргызские традиции сегодня постепенно забываются, какие обычаи, по её мнению, пришли из других культур и почему важно сохранять национальные традиции.

– У всего есть своё начало. Как получилось, что вы стали заниматься популяризацией и сохранением национальных традиций?

– Я живу в селе Пригородное недалеко от Бишкека. Когда работала председателем квартального комитета, мы готовились провести в селе праздник Нооруз. Организовать мероприятие примерно на 500 человек и сделать его интересным для всех оказалось непросто.

Нооруз – национальный праздник, поэтому я считала, что в программе обязательно должны присутствовать национальные элементы. Я и сама всегда старалась придерживаться традиций. Всё, что видела и слышала от родителей, бабушек и дедушек, старалась передавать своим детям.

Так мы организовали тушоо той. Этот обряд проводят, когда ребёнок начинает делать первые шаги, с пожеланием, чтобы его жизненный путь был открытым, шаги – уверенными, а будущее – светлым. Мы постарались соблюсти все положенные обряды.

После этого мероприятия меня начали приглашать организовывать и другие подобные церемонии. Так, сама того не заметив, я стала человеком, который занимается продолжением и сохранением традиций.

– Какие из обычаев, которых мы придерживаемся сегодня, вы считаете не нашими? И какие кыргызские традиции, наоборот, постепенно забываются?

– Говоря о чуждых нам элементах, я прежде всего имею в виду то, как меняется наша национальная одежда.

Кыргызы издревле с большим уважением относились к девушкам. В выражении «Кыздын кырк чачы улуу» заключено особое отношение к девушке, её достоинству и месту в обществе.

Если девушки хотят одеваться скромно, носить длинную одежду и при этом обращаться к своим корням, у нас есть собственная национальная одежда, которая позволяет это делать. К сожалению, мы всё чаще перенимаем манеру одеваться других народов и вводим её в свою культуру.

Кыргызские женщины никогда традиционно не закрывали лицо. У нас есть очень красивая национальная одежда, которую вполне можно адаптировать к современному стилю и носить красиво.

Полное укутывание я не считаю кыргызской традицией. В обществе есть немало людей, которые со мной не согласятся, как есть и те, кто разделяет такую позицию.

Одежда и внешний облик – одна из важных составляющих национальной идентичности. Именно через них окружающие во многом воспринимают культуру народа. Мне кажется, перенимая чужую манеру одеваться, мы постепенно теряем собственную узнаваемость.

А одна из традиций, которая действительно уходит в прошлое, – исполнение кошока при проводах девушки замуж. Сейчас этот обычай встречается крайне редко.

Мы привыкли воспринимать кошок негативно и связывать его исключительно со смертью и утратой. Однако наши предки исполняли кошок и во время проводов невесты.

В этом заключалась глубокая философия. Девушку провожали с верой в то, что она обретёт своё место в новой семье, станет её частью, примет её уклад и традиции.

Сваты говорили: «Эти биздики, сөөгү силердики» – «Плоть наша, кости ваши». Смысл заключался в том, что девушка уходит в новую семью не для того, чтобы потом вернуться жить к родителям. Она должна была принять род мужа как свой, а её дальнейшая жизнь связывалась с новой семьёй.

Одновременно через кошок девушку словно вверяли её будущим родственникам: «Не обижайте её, не заставляйте плакать, наша дочь, которую мы растили и берегли, теперь доверена вам».

Сегодня девушек чаще провожают замуж из кафе и ресторанов, многое изменилось. Я понимаю, что времена меняются и вместе с ними меняются обычаи. Но глубоко внутри всё равно остаётся желание, чтобы традиции, сохранённые нашими предками, продолжались и после нас.

– Как вы понимаете выражение «Аш көп болсо, каада көп»? Есть мнение, что чрезмерное следование обычаям приводит к большим расходам.

– Традиция и расточительство – совершенно разные вещи.

Традиция – это вера, обряд, определённое действие, за которым стоит собственная философия. А многие чрезмерные расходы появились уже позднее и связаны с современным образом жизни.

Например, при женитьбе сына или выдаче дочери замуж появились такие обычаи, как дополнительные приёмы сватов, «түштөндүрүү», «кол чайкамай» и многое другое. Мне кажется, часть этих обычаев мы сами придумали со временем, когда застолья стали слишком многочисленными.

Иногда думаю: разве не лучше было бы потратить эти деньги на самих молодых?

Многие, вероятно, думают так же, но не решаются отказаться от подобных расходов. Получается, что, боясь якобы «нарушить традицию», мы сами создаём условия для расточительства.

– Если вы видите, что какой-либо обычай проводят неправильно, говорите об этом открыто или предпочитаете промолчать?

– Конечно, иногда возникают споры о том, как именно следует проводить тот или иной обряд. В таких ситуациях я могу сказать, что традицию лучше сохранить в её правильном виде.

Если мы сегодня не покажем молодёжи, как это делается, не дадим правильного понимания и каждый начнёт менять обычаи по своему усмотрению, со временем мы можем получить уже совершенно другую культуру.

Тогда постепенно потеряем свои национальные ценности.

– Какие традиции вы соблюдали в отношении своих детей?

– Наше поколение растило детей в бешике. По традиции наши матери приносили нам бешик, после чего ребёнка укладывали в него с соблюдением всех обрядов.

Я тоже приносила бешик своим внукам и проводила обряд по традиции.

Раньше ребёнка впервые укладывали в бешик самые уважаемые женщины села. Они желали ему здоровья, ума и долгой жизни, давали благословение.

Есть выражение: «Бата менен эл көгөрөт, жамгыр менен жер көгөрөт» – «Народ процветает благодаря благословению, а земля – благодаря дождю». При первом укладывании ребёнка в бешик практически каждое действие имело своё значение.

Только моя младшая дочь отказалась укладывать своего ребёнка в бешик. Я тоже хотела принести ей колыбель, но она сказала: «Врачи говорят, что слишком тугое пеленание вредно. Я хочу, чтобы мой ребёнок рос свободно».

У каждого времени своё поколение, и к мнению молодых тоже необходимо прислушиваться.

Но я считаю, что у бешика есть свои преимущества. По моему мнению, пеленание помогает ребёнку, который девять месяцев находился в ограниченном пространстве материнской утробы, постепенно адаптироваться к окружающему миру. Кроме того, в бешике ребёнок остаётся сухим, что удобно с точки зрения ухода.

Мне бы не хотелось, чтобы традиция бешика исчезла совсем.

– Какие обычаи, которые вы видели в детстве, особенно запомнились?

– Наше детство пришлось на время, когда кыргызская культурная основа ещё не претерпела столь сильных изменений. Даже в советские годы мы старались не смешивать свои традиции с чужими обычаями и сохранять их в привычном виде.

Когда в дом привозили невесту, существовал обряд преграждения дороги верёвкой. Насколько он сохранился сейчас, я не знаю.

Когда ребёнку исполнялось 40 дней, ему впервые состригали волосы – это тоже был отдельный обряд. Как я уже говорила, особое значение имело и первое укладывание в бешик.

После родов молодая женщина тепло одевалась, туго повязывала пояс, а при необходимости определённое время находилась под присмотром своих родителей. Считалось, что такой уход помогает сохранить здоровье женщины после родов.

В те времена торжества проводили дома. Была поговорка: «Канча бут кирсе, ошончо кут кирет» – «Сколько ног войдёт в дом, столько благополучия в него придёт». Тогда она воспринималась буквально. Благословения и добрые пожелания гостей оставались в самом доме.

Сегодня почти всё проводят в кафе и ресторанах. Возможно, с точки зрения удобства это действительно лучше. Но иногда мне кажется, что вместе с модернизацией мы в чём-то начинаем терять важное.

Особенно большое внимание этому должны уделять мы, матери. Я хотела бы обратиться ко всем женщинам: на нас лежит большая ответственность за то, будут ли кыргызские традиции жить дальше.

Давайте показывать их своим детям и рассказывать о них, чтобы в своё время они смогли передать всё это следующему поколению. Если мы сегодня ничего не покажем и не научим их, завтра им просто нечего будет передавать дальше.

Ключи: Гульнина Нургазиева, кыргызские традиции, обычаи кыргызов, национальная одежда, кыргызская культура, бешик, тушоо кесүү, проводы невесты, кошок, Нооруз, национальные ценности, расточительство на торжествах, сохранение традиций.

13.08.2026 12:31:32